一方绣片 ，行丨绣藏祥云 、文化既是中国着样古代礼制的物质缩影 ，衍圣公封爵一如前朝 ，行丨绣藏凸显了孔府在明清时期特殊的文化社会地位 。是中国着样世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。孔府之中 ，行丨绣藏跨越数百年 ，文化五者相辅相成 ，中国着样便读懂 ：所谓礼，行丨绣藏
文化
统筹 ：魏鹏 蔡溦
文化编辑 ：张轶菲 蔡溦
文化拍摄 ：李鸿如 刘博洋
文化剪辑 ：焦成龙
文化鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
文化孔子博物馆
文化
图：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，中国着样让典籍里记载的行丨绣藏礼乐文明 ，维系社会运行的根基 。从来不是尘封的旧制 ，五爪蟒纹 、藏有时跨明 、便绕不开“仁义礼智信”，海水江崖等纹样清晰可见 ，匹配古法丝线 ，小到古人的衣冠礼仪 、变得触手可及 。班列尚书上。而是代代传承的文化基因 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，朝堂典章规制 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量。阶正一品 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、顺治元年 ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，
孔府 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，皆要依礼而行 。构筑起儒家待人处世 、这份特殊的礼制规制，
谈及孔子与儒家思想 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证，清 、尤其到了清代 ，居家厅堂陈设 ，补面之上 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，复位针脚、不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，世间方方面面 ，加固金线 ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，出现金线松脱等问题 。文物修复师恪守最小干预的原则，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。